介绍卑弥呼

卑弥呼（约159-249年，一些史书还写道“俾弥呼”）是日本弥生时期邪马台国（今日本州）的女王，在《三国志·魏书·日本传》中包含了她的叙述。

(相关资料图)

她的真实身份一直不一样，是一位神秘的古代女性执政者。也是日本古代宗教鬼道教的起源者。

卑弥呼的人物生活

中国史籍记录的重大事件：

188年-日本内战。此后，各国共同推邪马台国女王卑弥呼为王，日本因此安定下来。卑弥呼身心受挫。

239-派遣难升米到中国魏国。亲魏日王获得100枚金印和铜镜。

243年-再次向魏派遣使节。

247-死亡。(日本史籍(日本史1000人世界文化社出版)记载，他的生死年份，享年，出生地，死因不祥。)卑弥呼死后，有人更立男王，国内不服，死了千人，于是他们重新站在舞台上，成为女王。

朝鲜半岛《三国史记·新罗本纪》中的描述:

173-日本女王卑弥呼派特使出使新罗。(20年夏五月，日本女王卑弥几乎派使来聘)

356年前，新罗没有史料记载，但早已发生在古代三韩遗迹中。因此，至少从173年开始，新罗就与日本邪马台频繁交流。

卑弥呼的

史书记载

《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·日本》载：

《魏国报日女王诏》

桓，灵间，日本国家动荡，甚至相互攻击，往年没有主人。有一个叫卑弥呼的女人，年纪大了不结婚，鬼神道，能以妖惑众，所以共立为王。侍婢千人，见者少，只有男人一个人吃饭，说话。住在宫室里，看着城栅，都是军人守护。法律习俗严峻。

《三国志·魏志·日本传记》记载：

《报日女王诏》(景初二年十二月)

制诏亲魏日王卑弥呼：

方太守刘夏遣让送汝医生难升米，次使都市牛利奉汝男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈。如果你在远方，你会被派去奉献。这是你的忠诚和孝顺。我为你感到难过。

今天以汝为亲魏日王，假金印紫丝，装封带方太守假授汝。它的绥抚类人，勉为孝。汝来让难升米，牛利涉远，路面勤快。今天，他以难升米为率善中郎将，牛利为率善校长，假银印青丝，引用劳赐遣返。

今天，我们回答了你的贡献，比如江地交五条龙锦，江地交十条紫苏，江地交五十条紫苏，青春交五十条紫苏。此外，还特别赠送了紫绀地句锦三、细班华五、白丝五十、金八两、五尺刀两口、铜镜百、真珠、铅丹五十斤，均装封支付难升米、牛利至录取。你可以向你的中国人展示，让你知道我们的国家为你哀悼，所以郑重地给你好东西。

卑弥呼与天照大神

自江户时代以来，就有很多关于卑弥呼相当于古事记和日本书记中谁的讨论和研究。无论哪种说法是真的，毫无疑问，这将极大地改变日本古代史。

根据天文学计算，247年3月24日和248年9月5日，在卑弥呼去世前后，北九州地区可见两次日食。

这样的说法和日本神话中的天照大神躲在天岩户里，所以世界上没有光记录（ja:岩戸隠れ）一致性。此外，以统计学的形式，利用天皇平均当政期间的计算，还可以获得卑弥呼时代与天照大神时代重叠的价值。

因此，松本清张和井泽元彦给出了卑弥呼被刺杀的说法。当日食物发生时，代表服侍太阳神的女巫卑弥呼的光环消退了，因此被邪马台国人民杀害。这种说法认为，卑弥呼被暗杀后，邪马台国一时陷入混乱，直到新选择下一个服侍太阳神的女巫台国才安定下来。

这就是日本书记中曾经躲在天岩户的天照大神再次出门的记载来源。然而，这次暗杀是基于想象力的部分太多了，所以有很多不同意的建议。

如果卑弥呼真的是天照大神，那么邪马台国一定位于九州。那么，目前还不清楚为什么位于九州的邪马台国何时向东迁移到首都。有一种说法是，东迁是历史上神武天皇的东征，但仍有待进一步研究。